崆峒笑谈 传承崆峒文化的脉络

　　在苍茫的西北黄土高原东北部、古丝绸之路重镇的平凉市崆峒区境内，有一座闻名遐迩的道源圣地——崆峒山，这里文化底蕴深厚、民风民俗淳朴，在民间至今流传着一种已有数百年历史的演唱形式，当地人称其为——崆峒笑谈。在这宝贵的民间艺术濒临失传的关键时刻，崆峒区秦剧团一班人及时发掘，历尽千辛万苦将其保留下来。

　　崆峒笑谈的“身世”

　　崆峒笑谈是平凉小曲的前身，大约形成于宋元时期。主要流传于平凉市崆峒区北部塬区的草峰、杨庄、白庙、香莲和川区的崆峒、白水、花所等乡镇。《柳湖志》中记有“水乐台，在县北，郡人能为水戏，宋太守王素建此台观之。”从孟元老的《东京梦华录》看民间戏曲活动十分繁盛，有“装鬼神、谈诨话、装秀才、学乡谈”等名目。流传在平凉北部塬区的“笑谈”当也属此类。明清时期，“笑谈”已具规模，演出活动遍及平凉城乡，公元1550年至1627年，明朝散曲作家、著名政治家赵南星在他的《笑赞题词》中写到：“书传之所记，目前之所见，不乏可笑者，世传笑谈，乃其影子也。”由此可见，崆峒笑谈与宋代的“谈诨话”、“学乡谈”为同类，不过发展更完整，受流传在平凉的小曲剧的影响，从注重谈而演变为唱白皆具的戏曲形式。千百年来，每逢节日，人们就会自发聚集，演唱娱乐。

　　让崆峒笑谈重放异彩

　　如今，崆峒笑谈成为人们茶余饭后、农闲时节的主要消遣方式，在平凉市崆峒区草峰、杨庄、香莲等地广为流传，深受广大老百姓喜爱。

　　一个偶然的机会，崆峒区秦剧团团长席鹏发现了崆峒笑谈这种民间艺术，但由于历史原因，近年来，这一古老的民间艺术濒临失传，很多剧目、乐谱已荡然无存。他在深入发掘时了解到多数“笑谈”艺人或年事已高，或相继谢世，“笑谈”这一宝贵的民间艺术后继乏人，这使他心急如焚。他通过翻阅大量的资料剧本，和剧团一班人研讨，最后决定把崆峒笑谈发扬光大，并作为剧团的项目来开发。这之后，他们多次到农村，在传承人张作贤那里，口传心授，翻阅零散的资料，在老艺人口中录制一些录音，回来后整理、试拍。2008年，在第三届中国非物质文化展演中，他们第一次把崆峒笑谈搬上舞台，并得到了领导、观众们的一致好评。省艺术研究所一位负责人还亲自来平凉对崆峒笑谈进行了调研。

　　崆峒笑谈的“土味”特色

　　崆峒笑谈又称“笑摊(坛)”，是一种以逗乐为主的民间小戏，有故事、有人物、有“白口”、有唱腔和生活化的表演。在内容和题材上有反映农家生活、伦理道德、社会世相、善恶报应、神话传说。最为突出的特点是具有强烈的娱乐性，是一种以丢丑、弄怪、耍神气见长，以说白和表演为主的民间艺术。笑谈来自老百姓，是土生土长的。其表演形式，说唱并举，灵活多变，幽默滑稽，语言风趣诙谐，具有浓郁的乡土气息。这种民间小戏没有固定的程式，有经验的民间艺人可以即兴发挥，添枝加叶，融入自己的生活想象和情趣。所以，同一个剧目在不同的时间、地点演出，就会产生意想不到的艺术效果。

　　“笑谈”多数剧目是以说白为主，唱段为辅，有些剧目却是一唱到底，完全是用民间小调或眉户曲子唱完；有的剧目可以用数板的形式表演，有些插科打诨的套子或帽子，包括顺口溜、绕口令之类，能让人发笑，但又不脱离剧情。

　　“笑谈”演出多以丑角为主，有官丑、小丑和老丑，有媒旦，姚旦，再配以小生小旦。乐队分文武场面，文乐以板胡为主，辅以二胡、三弦、笛子、唢呐等民间乐器；演唱以干鼓牙子、梆子、碰铃敲击节奏，以铙拨、小锣来烘托气氛。

　　崆峒区秦剧团的李丹宇说：“崆峒笑谈对我们每一个剧组人来说都是一个全新的课题，它给演员留下的表演空间非常大，我非常佩服我们一些传统的艺人，他们的水平之高令人叹服。所以，应该说，崆峒笑谈是民族的记忆，历史的背影。”

　　崆峒笑谈以其丰富独特的表演而世代相传，深深地扎根民间，有着广泛的群众基础，在甘肃乃至中国戏曲史上都具有珍贵的个性特性和传承性，也成为研究当地历史、人文、民俗的宝贵资料。2010年，崆峒笑谈被推荐为甘肃省第三批省级非物质文化遗产。

　　保护民间艺术，传承非物质文化遗产是我们不可推卸的责任。愿崆峒笑谈这朵民间艺术奇葩在崆峒大地上熠熠生辉！